संगोष्ठी संयोजक, संस्कृत विभाग के प्रोफेसर अनिल प्रताप गिरि ने स्वागत भाषण दिया और केंद्रीय आरयू सचिव और आनंद मार्ग दार्शनिक प्रणाली के प्रस्तावक आचार्य दिव्यचेतनानंद अवधूत का परिचय दिया। उन्होंने कला संकाय के डीन और संस्कृत विभाग के अध्यक्ष प्रो. संजय सक्सेना और दर्शनशास्त्र विभाग के अध्यक्ष प्रो. ऋषिकांत पांडे, दर्शनशास्त्र विभाग के संकायाध्यक्ष डॉ. भीम कुमार, संकायाध्यक्ष प्रो. प्रयाग का भी तहे दिल से स्वागत किया। नारायण मिश्रा, समन्वयक, संस्कृत विभाग और अन्य विशिष्ट अतिथि, संकाय सदस्य, छात्र और अनुसंधान विद्वान।
दर्शनशास्त्र विभाग के विभागाध्यक्ष प्रो ऋषिकांत पांडे ने भारतीय दर्शन में श्रीश्री आनंदमूर्ति जी के योगदान की व्याख्या करते हुए कहा कि आनंदमूर्तिजी एक युगपुरुष हैं जिन्होंने व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को वस्तुनिष्ठ समायोजन के साथ प्रस्तुत किया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि श्री श्री आनंदमूर्ति जी ने भौतिकवाद और आध्यात्मिकता के बीच संतुलन का एक मॉडल प्रदान किया ताकि दुनिया का विकास समग्र हो।
इलाहाबाद विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र विभाग के संकायाध्यक्ष डॉ. भीम कुमार ने आनंदसूत्रम में चित्रित आध्यात्मिक विज्ञान के दार्शनिक आयाम को प्रस्तुत किया। उन्होंने ब्रह्मांड की उत्पत्ति और विकास के बारे में भी विस्तार से बताया, जिसकी चर्चा श्री श्री आनंदमूर्ति के लेखों में की गई है। उन्होंने यह भी कहा कि श्रीश्री आनंदमूर्तिजी के अनुसार मनुष्य के तीन स्तर हैं- शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक।
संस्कृत विभाग के समन्वयक प्रो. प्रयाग नारायण मिश्र ने अपने धन्यवाद ज्ञापन में सभी वक्ताओं, विद्वानों एवं आमंत्रित अतिथियों को धन्यवाद दिया। उन्होंने आनंदसूत्रम को भारतीय बौद्धिक परंपराओं का आधुनिक ग्रंथ बताया।
आचार्य दिव्यचेतनानंद अवधूत ने सबसे पहले आनंद सूत्रम के बारे में बात की। उन्होंने कहा कि हमारी दार्शनिक परंपराओं में ऋषियों ने उपनिषदों सहित अनेक ग्रंथों में आनंद के स्वरूप की व्याख्या की है। श्रीश्री आनंदमूर्तिजी ने पहली बार संस्कृत में 84 सूत्रों से युक्त आनंद के स्वरूप का प्रतिपादन किया और इस पुस्तक का नाम आनंद सूत्रम रखा, जिसका अर्थ है एक सूत्रबद्ध पुस्तक के रूप में आनंद की प्रकृति का व्यवस्थित निरूपण। आचार्य ने यह भी कहा कि श्री श्री आनंदमूर्ति के अनुसार इस अनंत आनंद को ब्रह्म कहा जाता है; आनंद और ब्रह्म दोनों एक ही हैं। तैत्तिरीय उपनिषद में कहा गया है कि सभी प्राणियों की उत्पत्ति आनंद से हुई है। आचार्य दिव्यचेतनानंद अवधूत ने ब्रह्म की अवधारणा पर प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि आनंदसूत्र के अनुसार ब्रह्मा शिव और शक्ति का संयुक्त नाम है। उन्होंने कहा कि यहां शिव का अर्थ पुरुष (परम चैतन्य) है जिसमें सब कुछ समाहित है।
यहाँ शक्ति का अर्थ है प्रकृति। शिव और शक्ति का रिश्ता एक कागज़ की तरह है। हम पहले पन्ने और पिछले पन्ने को अलग नहीं कर सकते। तो, शिव और शक्ति के बीच का रिश्ता एक कागज़ की तरह है। सिद्धांत के अनुसार, दोनों सिद्धांत में दोहरे लेकिन आत्मा में एकवचन प्रतीत होते हैं। सांख्य के दर्शन में प्रकृति आवश्यक है, लेकिन पुरुष की भूमिका के बारे में कोई वैज्ञानिक चर्चा मौजूद नहीं है। अद्वैत वेदांत में ब्रह्म सत्य है और जगत मिथ्या (माया) है। उन्होंने ब्रह्म की अवधारणा पर भी प्रकाश डाला। श्री श्री आनंदमूर्ति जी के अनुसार ब्रह्म एक पूर्ण सत्य है और जगत एक सापेक्ष सत्य है। इसी प्रकार के मत में वल्लभाचार्य ने अपने शुद्धदैवत दर्शन में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है कि ब्रह्म सत्य है और जगत भी सत्य है। आनंद मार्ग दर्शन अंततः मानता है कि पूर्ण अद्वैतवाद का अर्थ ईश्वर के साथ मिलन है। संक्षेप में, उन्होंने आनंद मार्ग दर्शन के तीन दृष्टिकोणों- आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान दृष्टिकोण (आध्यात्मिक साधना), मनो-बौद्धिक दृष्टिकोण- नवमानववाद, और सामाजिक-आर्थिक दृष्टिकोण- प्रउत (Microsoft उपयोग सिद्धांत) पर भी प्रकाश डाला।
इलाहाबाद विश्वविद्यालय के संस्कृत विभाग के प्रोफेसर अनिल प्रताप गिरि ने आनंद सूत्रम के बौद्धिक, आध्यात्मिक, दार्शनिक और सामाजिक पहलुओं पर प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि श्री श्री आनंदमूर्तिजी ने अपने योगदान से भारतीय बौद्धिक प्रणालियों को समृद्ध किया, क्योंकि अनुकूल वातावरण ही वास्तविक खुशी प्राप्त करने का साधन है। उनका कहना है कि ख़ुशी को ख़ुशी प्राप्त करने का एक साधन माना जा सकता है, जो मनुष्य का लक्ष्य है। वास्तविक सुख की प्राप्ति में निराशावाद की कोई गुंजाइश नहीं है। श्री श्री आनंदमूर्ति का एक और उल्लेखनीय योगदान यह है कि दर्शन न केवल आध्यात्मिक अनुभूति के लिए आवश्यक है, बल्कि यह सामाजिक विकास के लिए भी आवश्यक है। आनंदसूत्रम आध्यात्मिक अनुभूति के दर्शन से शुरू होता है लेकिन समाज के सतत विकास के लिए आध्यात्मिकता के कार्यान्वयन के साथ समाप्त होता है। समाज में प्रत्येक व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ समायोजन के माध्यम से व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के दर्शन को अपनाना होगा, जो मनो-आध्यात्मिक समानता के माध्यम से संभव है। उत्तम, आध्यात्मिक अभ्यास और सात्विक भोजन की लालसा के माध्यम से मनो-आध्यात्मिक समानता प्राप्त की जा सकती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि शारीरिक रूप से स्वस्थ, मानसिक रूप से मजबूत और आध्यात्मिक रूप से उन्नत व्यक्ति ही समाज का नेतृत्व कर सकता है। इस विचारधारा को आनंद सूत्रम के महत्वपूर्ण विचारों को सुनने और अभ्यास करने से प्राप्त किया जा सकता है। गिरि ने इस बात पर भी जोर दिया है कि आनंद सूत्रम को आगम और निगम परंपराओं को मिलाकर 7वीं आस्तिक भारतीय दार्शनिक प्रणाली माना जा सकता है। यह अद्वैत-द्वैत-अद्वैत विचारधारा का अनुसरण करता है, जो वेदांत दार्शनिक प्रणालियों में भी अद्वितीय है। संगोष्ठी का संचालन संस्कृत विभाग की सहायक प्रोफेसर डॉ.रश्मि यादव ने किया। संगोष्ठी में दो सौ से अधिक छात्रों और विद्वानों ने भाग लिया। और संस्कृत विभाग के प्रतिष्ठित संकाय सदस्यों जैसे डॉ. रेनू कोचर शर्मा, डॉ. रजनी गोस्वामी, डॉ. कल्पना कुमारी, डॉ. प्रतिभा आर्य, डॉ. मीनाक्षी जोशी, विकास शर्मा, डॉ. तेज प्रकाश ने भी उपरोक्त संगोष्ठी में भाग लिया। , डॉ. संत प्रकाश, डॉ. सतरुद्र प्रकाश, डॉ. संदीप यादव, डॉ. आशीष कुमार त्रिपाठी, डॉ. लेखा राम दानना, डॉ. राघवेंद्र मिश्र, डॉ. प्रचेतस, डॉ. विनोद कुमार और सूर्यकांत महराना।
समर्थक। अनिल प्रताप गिरि
संगोष्ठी के संयोजक
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